Бори́с Петро́вич Вышесла́вцев (1877—1954) — русский философ, религиозный мыслитель.

Биография

Родился в семье присяжного поверенного Московской судебной палаты, кандидата права Петра Александровича Вышеславцева. В 1895 году с отличием закончил 3-ю московскую гимназию и поступил на юридический факультет Московского университета, после окончания которого в 1899 году начал вести адвокатскую практику. «Цивилистическая практика очень его тяготила. Через три года он отошёл от юристов-дельцов и весь сосредоточился на научно-философской работе» ^[1]. Стал членом кружка П. И. Новгородцева, под руководством которого начал готовиться к профессорскому званию в области философии. В 1908 году сдал магистерский экзамен и был командирован за границу, где без перерыва провёл три года, в Марбурге посещал лекции Г. Когена и П. Наторпа, тесно общался с Н. Гартманом, работал в библиотеках Гейдельберга, Рима, Парижа. Затем, с перерывами, жил за границей ещё два года.

По возвращении в Россию Вышеславцев с 1911 года читал лекции по истории философии права в Московском университете; в Коммерческом институте и в университете Шанявского читал общую теорию права, историю политических учений и государственное право.

В 1914 году Вышеславцев защитил магистерскую диссертацию на тему «Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии», которая была издана в виде книги. С 1917 года — профессор философии права Московского университета. После революции он участвовал в работе Вольной академии духовной культуры в Москве, где сблизился с Н. А. Бердяевым.

Эмиграция

Из письма Вышеславцева в Берлин профессору А. С. Ященко, издателю «Новой русской книги» от 5 октября 1922 г.:

Я собираюсь отсюда уехать и слышал, что Вы организуете университет в Берлине. Если да, то имейте меня в виду в первую очередь и берегите для меня кафедру […]. Если это неверно, то напишите, что Вы могли бы для меня устроить и не мог ли бы я существовать писательством. Однако сведения об этом здесь крайне неблагоприятны. […] Жизнь здесь физически оч[ень] поправилась, но нравственно невыносима для людей нашего миросозерцания и наших вкусов. Едва ли в Берлине Вы можете есть икру, осетрину и ветчину и тетерок и пить великолепное удельное вино всех сортов. А мы это можем иногда, хотя и нигде не служу […]. Зарабатывать здесь можно много и тогда жить материально великолепно, но — безвкусно, среди чужой нации, в духовной пустоте, а мерзости нравств[енного] запустения….^[2]

В 1922 году Вышеславцев эмигрировал из России в Германию, в Берлин, где до 1924 года преподавал в основанной Н.А. Бердяевым «Религиозно-философской академии», затем вместе с Академией переехал в Париж. В 1927—1943 годах профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, где преподавал историю новой философии и нравственное богословие. Принимал участие в организации издательства YMCA-Press (Париж). C 1925 года — один из редакторов религиозно-философского журнала «Путь».

Разрабатывал проблематику «философии сердца», антропологии, теории культуры. Его книга «Сердце в христианской и индийской мистике» (1929) — первая систематизирующая работа по православному пониманию проблемы.

Знакомство с К. Юнгом привело Вышеславцева к увлечению психоанализом, что отразилось в его главном философском труде «Этика преображенного Эроса. Проблема Закона и Благодати» (1931).

Во время Второй мировой войны Вышеславцев переехал в Германию. Неприятие Вышеславцевым советской власти явилось причиной его участия в антисоветской кампании пропагандистских органов Третьего рейха и публикации в антикоммунистических сборниках.^[3][4] После войны, спасаясь от СМЕРШ, он был вынужден перебраться в Швейцарию.^[5]

В 1950-е годы сотрудничал с Народно-трудовым союзом (НТС).

Умер Вышеславцев в Женеве 5 октября 1954 года от «старческого» туберкулёза^[6].^[7]

Сочинения

• Вышеславцев Б. П. Этика Фихте: Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. Ученые записки Императорского Московского Университета: Отдел юридический. Вып. 44 / Вышеславцев Б. — М.: Печ. Снегиревой, 1914. — 460 c.;
• Вышеславцев Б. П. Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. в форматах PDF и DjVu
• Вышеславцев Б. П. Гарантии прав гражданина. — М., 1917;
• Вышеславцев Б. П. Русская стихия у Достоевского. — Берлин, 1923;
• Вышеславцев Б. П. Проблемы русского религиозного сознания. — Берлин, 1924;
• Вышеславцев Б. П. Значение сердца в религии.// Путь. — 1925. — № 1. — С. 79-98
• Вышеславцев Б. П. Парадоксы коммунизма.// Путь. — 1926. — № 3. — C. 110 — 119
• Вышеславцев Б. П. Два пути социального движения.// Путь. — 1926. — № 4. — C. 127-138
• Вышеславцев Б. П. Наука о чудесах.// Путь. — 1925. — № 5. — C. 123 — 127
• Вышеславцев Б. П. Религиозно-аскетическое значение невроза.// Путь. — 1925. — № 5. — C. 128-130
• Вышеславцев Б. П. Балканские впечатления.// Путь. — 1927. — № 8. — C. 134 — 140
• Вышеславцев Б. П. Трагическая теодицея.// Путь. — 1928. — № 9. — C. 14 — 32
• Вышеславцев Б. П. Вера, неверие и фанатизм. — Париж-Варшава, 1928. - 30 с.
• Вышеславцев Б. П. Кришнамурти. Завершение теософии.// Путь. — 1928. — № 14. — C. 91 — 107
• Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике. — Париж, 1929., 78 с. — (см. также: Вопросы философии. — 1990. — № 4);
• Вышеславцев Б. П. Христианство и социальный вопрос. — Париж-Варшава, 1929; (2-е изд. — 1962);
• Вышеславцев Б. П. Asketismus. Schelderup 1929.// Путь. — 1930. — № 22. — C. 133 — 135
• Вышеславцев Б. П. Внушение и религия.// Путь. — 1930. — № 21. — C. 63 — 75
• Вышеславцев Б. П. Psychanalise de lArt par Charles Baudouin.// Путь. — 1930. — № 22. — C. 135 — 139
• Вышеславцев Б. П. Этика сублимации, как преодоление морализма.// Путь. — 1930. — № 23. — C. 3 — 24
• Вышеславцев Б. П. Orient und Occident.// Путь. — 1931. — № 26. — C. 125 — 127

• Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. - T.I. Проблемы закона и благодати. — Париж, 1931. - 274 с.
• Вышеславцев Б. П. Миф о грехопадении. // Путь. — 1932. — № 34. — C. 3 — 18
• Вышеславцев Б. П. Достоевский о любви и бессмертии // Современные записки. — 1932. — № 50;
• Вышеславцев Б. П. Социальный вопрос и ценность демократии.// Новый Град. — 1932. — № 2. — С. 39 — 50
• Вышеславцев Б. П. О нечувствии и непонимании трагизма (ответ В. Расторгуеву).// Путь. — 1933. — № 38. — C. 82-83
• Вышеславцев Б. П. С. Троцкий. Христианская философия брака.// Путь. — 1933. — № 40. — C. 72 — 77
• Вышеславцев Б. П. N. Hartmann. Das Problem des geistigen Seins.// Путь. — 1933. — № 39. — C. 82 — 85
• Вышеславцев Б. П. Проблема власти и ее религиозный смысл.// Путь. — 1934. — № 42. — C. 3 — 21
• Вышеславцев Б. П. Georges Gurvitch. L.// Путь. — 1934. — № 43. — C. 78 — 82
• Вышеславцев Б. П. Образ Божий в существе человека.// Путь. — Париж, 1935. — № 49. - C. 48 — 71
• Вышеславцев Б. П. Образ Божий в грехопадении.// Путь. — 1938. — № 55. — C. 24 — 40
• Вышеславцев Б. П. Богооставленность.// Путь. — 1940. — № 61. — C. 15 — 21
• Вышеславцев Б. П. Кризис индустриальной культуры. — Нью-Йорк, 1953. - 350 с.
• Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии. — Н.-Й., 1955. - 296 с.
• Вышеславцев Б. П. Философская нищета марксизма (недоступная ссылка с 21-05-2013 (688 дней) — копия книги);
• Вышеславцев Б. П. Сочинения. — М., 1995 (в книгу вошли работы: «Философская нищета марксизма» и «Кризис индустриальной культуры»).
• Вышеславцев Б. П. Русский национальный характер // Вопросы философии. — № 6. — 1995. — С. 112-114. (Доклад, прочитанный на конференции в Риме в 1923 г. )

Примечания