Шиптары (сербохорв. Šiptari / Шиптари от алб. Shqiptarët, «шчиптарет») — славянизированная форма самоназвания албанцев. В южнославянских языках (сербохорватском, македонском и др.) является пренебрежительным передразнивающим разговорным прозвищем^[1] этого народа, нежелательным в печати^[2] и вызывающим протесты^[3] на политическом уровне^[4].

Происхождение

Этникон «албаны» (др.-греч. Аλβανοι) впервые^[5] письменно зафиксировал, привязав его к местности у реки Дрин современной Центральной Албании, древнегреческий географ Птолемей во II веке н. э. С античных времён на всём албаноязычном ареале преобладали^[6] этнонимы на основе корня алб (а также видоизменённые арб, арв, арн — сохранившиеся в вариантах «арбанасы», «арбереши», «арваниты/арнауты»). Однако в конце XVIII века в Албании появилось, а в течение первой половины XIX века стало общепринятым^[5] самоназвание shqip («шчип», «шкип», «штип»)^[6].

Среди основных версий его происхождения:

• От глаголов shqipoj («говорить понятно»)^[6] или shqiptoj (высказывать, произносить), которые, в свою очередь, происходят от латинского excipere. То есть shqiptar — «понятный», «тот, кого можно понять»^[5].
• От существительных shqipe или shqiponjë («орёл»)^[5], тотема албанцев. Чёрный двуглавый орёл присутствовал на знамени Георгия Кастриоти, известного как Скандербег, основателя независимого государства в 1443 году. Самоназвание Албании (Shqipëria) переводится как «страна орлов»^[7].

Употребление

В республиках Югославии этноним «шиптары» получил распространение во времена гитлеровской оккупации и первых послевоенных лет, причём тогда он не носил уничижительного характера^[8] и применялся в официальных документах (например, в ходе первой послевоенной переписи населения 1948 года^[9]). Со временем название приобрело негативный оттенок^[1] и стало вызывать протесты — и с 1968 года в Югославии был официально закреплён единственный вариант «албанцы», а альтернативный выведен за пределы норматива^[8].

Тем не менее, в публикациях на православных религиозных сайтах, выступлениях иерархов Сербской православной церкви (например, патриарха Павла^[10]), а также в сербских националистических кругах слово «шиптары» умеренно используется по-прежнему, как обиходное обозначение албанцев. Там указывают^[11], что, поскольку последние сами называют себя шиптарами, это слово априори не может быть обидным. В примечаниях к «Меморандуму о Косово и Метохии» Священного Архиерейского Собора СПЦ разъясняется^[11]:

Коммунисты, и прежде всего албанские, навязали сербам то, что они не должны называть шиптар на Космете так, потому что это, якобы, «оскорбительное название», но должны называть их албанцами, чем внушалось, что и эта территория албанская.

Впрочем, официально СПЦ своей позиции по этому вопросу не высказывала. Никаких свидетельств того, что подобные подозрения имеют под собой рациональные основания, нет.

Иногда пейоратив «шиптары» употребляется лишь в отношении албанцев-мусульман^[12], либо только косовских албанцев (косоваров^[8]). Такие вариации не общеприняты, но характеризуют образ албанца, каким он видится с точки зрения южных славян. «Русский журнал» в 1999 году писал^[13] о сербах:

Любой из сидящих под липой может рассказать кое-что о шиптарах: что они люди без культуры, что они коварны, а к тому же и грязные. И что веками шиптары изгоняют сербов из Косова. Шиптары насиловали сербских женщин. Похищали мужчин и убивали их. И рожали детей, вместо того чтобы работать.

Реакция

Как следствие, случающиеся время от времени печатные употребления слова в официальных изданиях периодически сопровождаются публичными скандалами. Так, в сентябре 2009 года выход в свет тома «Македонской энциклопедии» (издание Македонской академии наук и искусств), где албанцы удостоились эпитетов «шиптары» и «горцы», вызвал со стороны политических партий и общественных организаций страны, представляющих интересы её албанского нацменьшинства, шквал протестов и требований уничтожить тираж книги^[4]. Дело дошло до демонстраций под экстремистскими лозунгами^[14] в Тетово и Скопье и сожжения флага Македонии на городском стадионе Приштины в ходе футбольного матча между командами «Влазними» (Струга) и «Приштина»^[3].

С середины 1990-х годов из-за Косовской войны слово «шиптары» проникло и в СМИ России, Украины и Белоруссии, где используется^[15][16] для придания колорита. Как правило^[17], но не всегда^[18][19], оно при этом сопровождается пояснением о своей просторечности^[20] и расшифровкой значения. В националистической печати распространено и намеренно уничижительное употребление понятия^[21][22].

Примечания